Nunca he creído que alguien me odia,
aunque me hayan querido matar.
Tras mis asesinos se esconde otra fuerza
que sí es mi enemiga mortal.
Todos los tipos de muerte hacen cola
ante mi puerta esperando su hora.
El instrumento es quien cambia de rostro,
pero yo sé que hay un único odio.
Sé que todas las palabras
con que le canto a la vida
vienen con muerte también.
Sé que el pasado me odia
y que no va a perdonarme
mi amor con el porvenir.
Por eso manda verdugos
con todos los uniformes
mi asesino es el pasado,
aunque con mano de hombre.
Siempre que un hombre le pega a otro hombre
no es al cuerpo al que le quiere dar.
En ese puño va el odio a una idea
que lo agrede, que lo hace cambiar.
Cuando lo quieto se siente movido
todo cambia de sentido.
Y en la medida en que todo acelera
sigue cambiando la esfera.
Siempre tendré un enemigo
con el semblante arrugado
y más cansado que yo.
Los que a lo largo de su sombra
quieren cortar la medida
de toda revolución.
Y ya se dijo que es más grande,
que el más grande de nosotros.
Y ya se dijo que se hace para otros.
Según citan en la web murió el escritor mallorquín. La noticia parece escrita en agostro del 2008
OBRA PUBLICADA
Novela:
“Cena Desnuda” (1967) (Entre los finalistas del Premio Planeta)
“El Carromato del Circo” (Finalista del Elisenda Montcada 1968),
“La Página Perdida” (1969)
“Días en la Playa” (1969)
“Una de las Cosas” (Premio Editora Nacional 1973)
“Pisadas de gaviotas sobre la arena” (Beca de la fundación Juan March 1979). “Mnemósine está en la galería” (1992) tuvo una distribución muy mala, y es una novela que merecería una buena reedición.
“Gorrión solitario en el tejado” (1972) (Entre los finalistas del Premio Nadal). (2ª edición, 1997)
“El misterioso caso del poderoso millonario vasco” (1998).
“El Trébol de Tres Hojas”, obra que mereció una beca de creación literaria del Ministerio de Cultura en 1985, fue destruida nada más publicarse, por grave desacuerdo con el editor. Así que casi puede considerarse inédita. “” (1992) tuvo una distribución muy mala, y es una novela que merecería una buena reedición.“” (1972) (Entre los finalistas del Premio Nadal). (2ª edición, 1997)“” (1998).“”, obra que mereció una beca de creación literaria del Ministerio de Cultura en 1985, fue destruida nada más publicarse, por grave desacuerdo con el editor. Así que casi puede considerarse inédita.
Narraciones:
“La otra gente” (2ª edición en 1990).
Teatro:
“El Seductor” (Beca del Instituto Cultural de Copenhague, 1976). Para reeditar.
Infantil:
“Santa Biblia” (1976), para reeditar.
“El sabio del bosque” (1998) (3ª edición, 2001)
“La habitación maravillosa y otros cuentos” (2000)
“El titiritero miedoso y cinco cuentos más” (1996) (3ª edición, 2000)
“Cuentos del mar, de osos, tigres y panteras” (2004).
Ensayo:
“Filocalía o amor a la belleza” (1988)
“Actitud modernista de Juan Ramón Jiménez” (1993)
“Películas mínimas” (2004)
Biografías:
“David, el rey” (2ª edición en 1991) y “Lawrence de Arabia” (3ª edición en 1992), ambas para reeditar.
“Dios, el Hijo de María” (1995)
“Alexia, un regalo del Cielo” (1993), traducida al francés como “Un sourire de Dieu“.
Verso:
“Mientras yo viva” (1979) “Los doce cantos” (1979) “Estaciones Cotidianas” (1984)
“Hojas de calendario” (1988)
“La rama” (1988)
“Hojas y sombras” (1990)
“Las edades como un dardo” (1993)
“Algún interminable mérito” (1998)
“Incesante clamor” (2002)
“El estanque amanece” (antologado, 1991)
“Antología de poemas a la Virgen” (antologado, 1992)
“Poetas en vivo” (Antología 1996-2001)
TRADUCCIONES-ADAPTACIONES:
“Abecedario Espiritual” (vols. I, II y III), de Francisco de Osuna (1980)
“Grandes Viajes” (vols. I, II y III), de Piero Ventura (1985)
“De la Tierra a la Luna”, de Jules Verne (1991)
SCRIPTA THEOLOGICA (Separata) “Los salmos de David en la Subida del Monte Carmelo”. Vol.XXIII, Fasc.3, Septiembre-diciembre, 1991. Universidad de Navarra.
“Para hacer Apóstoles”, de Adolphe Tanquerey (1994)
“Las confesiones”, de San Agustín de Hipona (1974), (quince ediciones en el 2001)
“Las misericordias de Dios”, versión de “El libro de la vida” de Santa Teresa de Jesús (1997), (2ª ed. 2000)
“La Pasión del Señor”, Luis de la Palma (1971), (veinte ediciones en el 2001)
“Santa Teresa de Jesús. Orar es hablar con Dios” (antología de textos de oración) (2003)
TRADUCCIONES:
“El caballo Rojo”, Eugenio Corti (1990)
“Agustín de Hipona”, Carlo Cremona (1991)
“La Profecía de Fátima y el derrumbamiento del Comunismo”, Pier Luigi Zampetti (1992)
“Cruzando el umbral de la Esperanza”, Juan Pablo II (1ª ed. 1994), (8ª ed. 1995), (Ediciones de bolsillo 1994), (Grupo Editorial Norma, 2ª edición para toda Sudamerica 1994), (Edición norteamericana Alfred A. Knopf 1994)
“Los cuatro amores”, C. S. Lewis (1991), (cinco ediciones en el 2000)
“Vivir con la Biblia”. Cardenal Carlo María Martini (1998)
“Verdadero Dios, Verdadero Hombre”, Cardenal Roger Etchegaray (1999)
“Carta a los artistas” de Juan Pablo II, que incluye el ensayo de estética “Naturaleza y Génesis de la Creación de Arte Bello”. Númenor, Sevilla (2002)
“¡Levantaos!¡Vamos!” de Juan Pablo II. Ed. Plaza Janés (2004)
EDICIONES:
Prólogo a “El Escándalo”, Pedro Antonio de Alarcón (Colección Novelas y Cuentos, 1971), Prólogo a “El niño de la Bola”, Pedro Antonio de Alarcón (Colección Novelas y Cuentos, 1972), “Picasso” (Homenaje) Asoc. Española de Críticos de Arte, 1973. (P.A.U. y otros autores), “Canciones”, San Juan de la Cruz (1991), Comentario.
MISCELÁNEA:
“Breve Diagnóstico de la Cultura Española” (colabora con “Literatura Actual Española”, 1992), “Caminería Hispánica” (colabora en el tomo II con “Los caminos de Santa Teresa.- Paisaje y Subjetividad”, 1993), “La Nave de Alceo” (colabora con “Madrid, a pesar de todo”, 2000).
Aunque esta batalla no tuvo consecuencias importantes a corto plazo y sí más una significación moral que de otro tipo, habitualmente ha sido considerada como el principio del declive de los tercios españoles, dada la repercusión que alcanzó la derrota, si bién no era la primera ya que dos años antes los Tercios habían sido derrotados en la Batalla de Montjuic por la milicia urbana barcelonesa. Los Tercios no volverían a conseguir el esplendor pasado que les hizo merecedores de una aureola de invencibilidad en los campos de batalla europeos. Con esta batalla comienza el declinar del imperio y se inicia el principio del fin de la hegemonía militar de España en Europa. El relevo lo toma Francia, la gran beneficiada, que empieza a emerger como potencia continental.
Lorca a su ‘verdugo’: «¿Cree usted que me pasará algo?»
Los investigadores Agustín Penón y Eduardo Molina Fajardo recogieron la versión de Ramón Ruiz Alonso
J. L. TAPIA/GRANADA
Gerald Brenan y Claude Couffon, primeros investigadores del crimen lorquiano, culparon a Ramón Ruiz Alonso de la detención de Federico García Lorca. No lograron entrevistarse con el que había sido diputado por la CEDA, pero sí lo hicieron el escritor Agustín Penón y el periodista Eduardo Molina Fajardo, a quienes ofreció la misma versión: recibía órdenes del comandante Valdés, el responsable militar en Granada. Los escasos testimonios de Ruiz Alonso fueron muy difíciles de conseguir.
Penón fue el primer investigador que habló con este personaje, quien culpó de la muerte del poeta al teniente coronel Velasco de la Guardia Civil. La paradoja macabra, según cuenta Penón, es que en las estanterías de Ramón Ruiz Alonso relucía el lomo dorado de las obras completas de Federico García Lorca. La entrevista con Ramón Ruiz Alonso revela que García Lorca fue detenido en casa de la familia Rosales, falangistas amigos de los García Lorca, «con el consentimiento de Miguel Rosales», según Ruiz Alonso.
El encuentro de Agustín Penón con Ruiz Alonso (que luego se recogió en un libro póstumo titulado ‘Miedo, olvido y fantasía’) tuvo lugar en Madrid, gracias a un pintor granadino llamado Álvaro, quien debía visitar a su impresor. Agustín le acompañó en aquella visita a Gráficas Volutas, en el número seis de la calle Muñoz Torrero. Era la empresa del miembro de la CEDA. Aquel hombre cincuentón y grueso se presentó ante Penón en su despacho, en cuyas estanterías le sorprendió la presencia de las ‘Obras completas’ de García Lorca.
Corría el 15 de agosto de 1955, Penón fue la primera persona que se atrevió a preguntarle al ‘verdugo’ por el caso García Lorca. Ruiz Alonso le contó que el teniente coronel Velasco de la Guardia Civil le leyó la orden de detención del poeta granadino, entonces refugiado en la casa de los Rosales. «A mí me era muy violento sacar a un detenido de la casa de un jefe de Falange», comentó Ruiz Alonso a Penon. Por eso, según le relató en aquel encuentro, decidió hablar con Rosales. «Sí, es posible que fuera con Miguel».
«Miguel me pidió que lo esperara en el cuartel de San Jerónimo, mientras él iba a su casa para hablar de la situación con Federico y la familia. Rosales me llamó media hora después al cuartel y me pidió que fuera, que Federico ya estaba informado».
Ruiz Alonso describió a Penon su versión de la detención: «Me presentaron a Federico, quien me estrechó la mano efusivamente. Estaba un poco nervioso y me preguntó: ‘¿Cree usted que me sucederá algo?’. Y yo le contesté: ‘He sido elegido especialmente para ser responsable de que llegue ileso al Gobierno y allí se quedará con Rosales, su mejor amigo. No necesita más garantías’. Entonces le pedí a Miguel que me acompañara al Gobierno».
Cinco años detrás
Cinco años estuvo el periodista y entonces director del granadino diario ‘Patria’ Eduardo Molina Fajardo, desde el 15 de junio de 1970 al 29 de marzo de 1975, para conseguir una entrevista con Ruiz Alonso.
El ex diputado de la CEDA le puso como condición el envío de un cuestionario sobre el tema, «y yo le contestaré todo lo que sepa sobre sus preguntas». Pero retrasó la respuesta y Molina Fajardo insistió nuevamente. La tardanza se debió a la muerte de Luis García-Alix, jefe de la CEDA e implicado en el crimen de García Lorca. Por esa razón, Ruiz Alonso quiso matizar y repensar sus respuestas.
En una de las muchas llamadas del periodista a este testigo de excepción se produjo una gran revelación: Ruiz Alonso le contó que había escrito un libro, titulado ‘Así se escribe la historia’, que debía publicarse en el extranjero, no sabía si en vida o «cuando Dios me haya llevado».
Hasta el día de hoy nada se sabe sobre ese testimonio escrito de Ruiz Alonso, aunque algunos de los investigadores, muy pocos, aseguran que ese libro existe y contiene la confesión póstuma del hombre que detuvo a García Lorca.
Tras varias conversaciones telefónicas más, la entrevista (que Molina Fajardo recogió en el libro póstumo ‘Los últimos días de García Lorca’) se celebró en Madrid, en el domicilio de Ruiz Alonso en la calle Maestro Chapí, 7. Le pidió que dejara la grabadora, «pues le molestaban esos aparatos».
-«¿Quién denunció a Federico García Lorca?, preguntó el periodista. «Queipo de Llano llamó al comandante Valdés desde Sevilla, dando el domicilio donde estaba Federico García Lorca, pero sin saber que era la casa de los falangistas Rosales», contestó Ruiz Alonso.
-«¿Cómo fue que usted realizó la detención?», dijo Eduardo Molina Fajardo. «Valdés me dio la orden de conducirlo desde ese domicilio al Gobierno Civil, respondiendo del buen resultado del servicio con mi vida, lo que hice con la mayor discreción», respondió el diputado de la CEDA, quien ‘cumplió su misión’.
Se puede consultar una excelente síntesis sobre los hechos ocurridos concernientes a la muerte del poena en la web www
-«¿Quién denunció a Federico García Lorca?, preguntó el periodista. «Queipo de Llano llamó al comandante Valdés desde Sevilla, dando el domicilio donde estaba Federico García Lorca, pero sin saber que era la casa de los falangistas Rosales», contestó Ruiz Alonso.
-«¿Cómo fue que usted realizó la detención?», dijo Eduardo Molina Fajardo. «Valdés me dio la orden de conducirlo desde ese domicilio al Gobierno Civil, respondiendo del buen resultado del servicio con mi vida, lo que hice con la mayor discreción», respondió el diputado de la CEDA, quien ‘cumplió su misión’.
El Anillo de Barahir es un anillo ficticio del legendárium de J. R. R. Tolkien. Era, originariamente, el anillo de Finrod Felagund. Tenía el emblema de la Casa de Finarfin: dos serpientes con ojos de esmeralda, con una guirnalda de flores de oro, que una de ellas sostenía y la otra devoraba.
Finrod se lo obsequió a Barahir en agradecimiento por la ayuda prestada por Barahir en la guerra, y como prenda de un juramento de ayuda en cualquier necesidad. Este juramento Finrod lo había previsto mucho antes, en una conversación con su hermana Galadriel. En esa ocasión, Finrod dijo que él tenía que permanecer libre y sin ataduras (razón por la cual no tomó compañera ni tuvo familia, aunque había amado a Amarië de los Vanyar, quien no lo acompañó al exilio), pues también él haría un juramento, que lo llevaría a las sombras (se refería al futuro cumplimiento del juramento, cuando accedió a ayudar a Beren, el hijo de Barahir, lo cual lo llevó a las mazmorras de Sauron en Tol-in-Gaurhoth, donde murió); y nada perduraría en su reino que un hijo pudiera heredar (se refería a la futura destrucción de Nargothrond hecha por Glaurung y los Orcos).
Barahir lo usó hasta su muerte a manos de los Orcos en Dorthonion. Ellos le cortaron la mano con el anillo, como trofeo. Al llegar Beren demasiado tarde, persiguió a los orcos hasta matarlos, y les quitó el anillo de su padre. Posteriormente, se lo mostró al rey Thingol cuando llegó a Doriath como prueba de su linaje y lealtad a la Casa de Finarfin.
El Anillo pasó de Beren a su hijo Dior, de él a Elwing y de ella a Elros. A partir de entonces fue en herencia por los reyes de Númenor. Tar-Elendil se lo entregó a su hija Silmariën y de ella pasó a los Señores de Andúnië hasta Elendil el Alto, que lo llevó al escapar de Númenor y así sobrevivió a su hundimiento. El Anillo fue luego patrimonio y heredad de la Casa de Isildur. Arvedui, último rey de Fornost, se lo dio al señor de los Lossoth como prenda, cuando huyó a la Bahía de Forochel, pues los Dúnedain pagarían luego un alto precio por él. De esta manera el anillo se salvó, pues el barco de Arvedui se hundiría en el mar poco después.
Durante el resto de la Tercera Edad, el anillo permaneció custodiado por Elrond en Rivendel, junto con los fragmentos de Narsil y el Cetro de Annúminas, las otras heredades de la Casa; en la época de decadencia de los Dúnedain, cuando se convirtieron en un pueblo errante.
Es de suponer que Elessar y su descendencia continuaron usándolo.
En la película de Peter Jackson, aunque no se lo menciona (en la versión extendida sí), se observa que el actor Viggo Mortensen (que interpreta a Aragorn) usa el Anillo de Barahir en el índice de la mano derecha.
Me gusta ser realista, me gusta llamar a las cosas como son, lo primero que la palabra, al menos en la península está muy en desuso desde hace decenios (aquí no decimos “te amo”, decimos “te quiero”). En latinoamérica es otra cuestión, allá no, pero ya sabemos las diferencias idiomáticas y culturales que tenemos entre uno y otro lado del atlántico; sin embargo esta inexistencia no se reduce a una cuestión terminológica, ni léxica ni semántica, no. El amor es una cuestión más poética y de novela, el amor va bien para las telenovelas de sobremesa, pero nada más. No existe más allá de esto. Claro que no quiere decir esto que los humanos estemos condenados a la desgracia o a la infelicidad, o que no exista ningún tipo de concordia, intercambio de afecto o experiencia creativa y vivificante entre nosotros, quizá al conjunto de todo esto pudiéramos nominar con esa ancestral palabra tan en desuso en la vida real acá en la península. Pensadlo dos veces, cuántas veces decís “amor mío”, o “mi amor” a vuestra pareja…, seguramente le digáis palabras de afecto, y con esto se creen los lazos que os unan o desunan. En efecto, la palabra está en desuso, pero no se trata tan sólo de eso. A decir verdad lo que siempre ha existido es la relación… eso es lo que hay, lo que tenemos o nó, relación, pareja, cariño… lo que pasa es que los humanos tenemos siempre la tendencia de engrandecer las cosas y fabular y hacerlas más grandes de lo que son, pero esto es ya un plano poético y metafórico de las cosas, que con numerosa frecuencia nos confunde…, el amor… y el amor sólo existe en ese plano secundario, secundario porque viene después y sólo después de la relación, que está en un plano primario y primordial. Sin relación no llega pues el amor, sin amor si hay relación… Algunos poetas, sin embargo son capaces de construir y hablar del segundo sin haber conocido lo esencial de la vida, su añoranza es pues infinita y eterna, pues saben, pero no conocen, su llanto no tiene consuelo, es el canto del cisne que nunca supo… (el último de una experiencia que nunca tuvo), pero hay otros poetas que sí supieron y su canto se impregna de lo uno y lo otro, y su voz entonces viene cargada del soplo de la vida… Primum vivere, deinde filosofare, primero relacionar y después poetizar…, pues la capacidad poética está en cada una de las personas, no sólo los poetas poetizan, aun cuando sean éstos quienes por capacidad estética obtengan logros dignos de comunicar con cada uno de nosotros, pues su capacidad no hace sino intercomunicar estas dos esferas de la vida… y así llegarnos a todos. Pero esto es otra cosa, esto son palabras de amor.
